晏几道的为人大概是有一种优越感的，而这种优越感的形成与他的家庭环境、学问才华有密切关系。
晏几道的父亲晏殊，既是朝中宰相，又是文坛领袖。
晏几道是晏殊的幼子，自幼生长在这样一个荣华富贵、风流文采的家庭之中。
因为有高度的文化教养，所以他不至于成为纨绔子弟，又因为生于宰相家中，所以他也不同于有才华的寒士。
他不自觉地养成一种在政治与文章两方面的优越感，而形成其特立独行的品格。
黄庭坚为晏几道的词所作的《小山词序》中论及晏几道的为人说：“余尝论叔原，固人英也，其痴亦自绝人。
爱叔原者皆愠而问其目。
曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。
论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。
费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。
人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”
黄庭坚这一段话，举出晏几道的四“痴”
，似贬而实褒，能点出晏几道为人的特点。
一、古代所谓“士”
，就是今天的知识分子。
士成为一个独立的阶层，开始于春秋末期。
孔子是没落的贵族，他的弟子们出身也各自不同，总体来说他们形成一个士的阶层，他们本身非官，非农，非工，非商，其出路主要是求仕，求仕不得则教书。
晏几道也是士，，但是他不想求官。
因为从上一等层次来说，他没有治国平天下的政治抱负，可能他自觉无比才能。
从下一等层次来说，他也不贪图荣华富贵。
他是宰相之子，本来就生长于荣华富贵的家庭之中，不必外求晚年，家境衰落，家人寒饥而面有孺子之色，他又是能安贫的，所以他平生淡于仕宦。
晏几道的沉沦下僚，是他自己心甘情愿，并非受到排挤。