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佛家有一个词,叫“初心”,喜爱禅宗的乔布斯喜欢这个词—“初心正如一个新生儿面对这个世界一样,永远充满好奇、求知欲、赞叹”。失去初心,人就会“被卡在固有的模式中,像唱片中某一段固定的凹槽,永远无法摆脱出来”。乔布斯一直把自己作为初学者,说“我仍然在新兵营训练”,借此脱离以往的成功模式,“StayHungry”,不失初心。
也不知道为了什么要在自己走的路上,慢慢地让自己开始变老。一种生活的积累,要让人生的智慧开始慢慢释放。或许停下步伐面对某种困境而束手无策的时候,就是某种迹象的到来。有这样一个故事:有个年轻人,有一天,因心情不好,他走出了家门,漫无目的地到处闲逛,不知不觉到了森林深处。在这里他听到了婉转的鸟鸣,看到了美丽的花草,他的心情渐渐好转。他徜徉着,享受着生命的美好与幸福。忽然,他身边响起了呼呼的风声,他回头一看,吓得魂飞魄散,原来一只凶恶的老虎正张牙舞爪地扑过来。他拔腿就跑,跑到一棵树下,看到树下有个大窟窿,一颗粗大的树藤从树上深入窟窿里面,他几乎不假思索,抓住树藤就滑下去。他想,这里也许是最安全的,能躲过劫难。
他松了口气,双手紧紧地抓住树藤,侧耳倾听外边的动静,并时不时伸出头来去看看。那只老虎在四周踱来踱去,久久不肯离去。年轻人悬着的心又紧张起来,他不安地抬起头来,这一看又叫他吃了一惊,一只尖牙利齿的松鼠在不停地咬着树藤,树藤虽然粗大,可经得住松鼠咬多久呢?他下意识地低头看洞底,真是不得了。洞底盘着四条大蛇,一齐瞪着眼睛,嘴里摇卷着长长的芯子。恐惧感从四面八方袭来,他悲观透了。爬出来有老虎,跳下去有毒蛇,上不得,也下不得,想这么不上也不下吧,却有那只松鼠在咬树藤,他甚至已经听到了树藤被咬之处吧咯吧咯欲断未断的响声。
人生至此,夫复何求?前后左右都是一个“死”字围困。当年释迦牟尼布道之时,发明出来的这个故事,是在暗喻着一些事情。那个尖牙利齿的松鼠,其实就是时间;而洞底盘着的四条大蛇,就是佛家口中的生老病死;洞外的老虎呢,就是人生际遇的困难。生活中,我们是能碰到这样的事情,说真的,这样玄乎的事情是很难如此巧合的。但是呢,这就像是用游标卡尺将一根头发丝的直径给度量出来了一样。
松鼠会啃断那条粗粗的树藤的,而变老之后,也逃不开生老病死的纠缠。忽然忆起庄子临终之际,他的弟子打算给准备豪华的棺椁,华丽的寿衣。可是,他说:“与其埋在地下,让微小的虫子吃掉身躯,还不如放置于高山之巅,让飞禽走兽食掉身躯。”想来,人生终归不能摆脱生老病死的纠缠,何不奋力一搏,趁着松鼠尚未得志之时,赶出去,将老虎打败,像是武松一样,纵然不能,也算是好过被那四条蛇所吞噬掉。
回过头来,想一想,怎能忍心让生活的积累变成负累呢?曹操道:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”。陶潜云:“及时当勉励,岁月不待人。”无论是积极入世的曹公,还是积极出世的陶公,他们都沿着心神所在,抛却脑后的生老病死,“不要怕”地兑现了、兑现着“初心”。改掉初心,而堕入庸俗道者,十有八九,为此撰文一则,勉励自己,勿忘初心。
“初心”是人在为自己的生命寻找真相时,最坚实不变的心志。那是一种对生命的深度期盼,相信自己可以有一些创造、一些收获,相信自己可以成为自己和别人的养分。
生命的创造是一种自然律,鸟不倒飞,水不逆流,风不反吹。在生命的时空里,人们只能把握自己,山鸟、流泉、风雨……我们必须回归自然。