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一骑青骢入翠微，张琴只剑与身随。
花落尽、马蹄绯，桃源深处不思归。
梦里江湖醉几回，醒来魂断泪盈杯。
歌一曲，付之谁？红颜似水马如飞。
——调寄《渔歌子》
话说江南乃钟秀隽美之境，山水灵逸，无边风月。夫锦绣蕃昌宝地，寺塔观苑，奇景雅致；亭台楼阁，雨岸烟汀；水石清华，泉冽茗香。益以画桥流水遗声；垂条烟柳曳痕；日出江花胜火；风动芙蕖连池；月落古庭凝香；彩舫花灯戏水，盖为胜景之极。
是以自古此地多有高人雅士结伴同游，或于青山秀水之间；或于水月楼台之上；或于繁花巷陌之中；或于乌篷渡船之内，煮酒烹茶，谈古论今，吟风颂月，好不逍遥自在。
更有那官宦弟子、富庶商贾附庸风雅之徒负贵好权，不吝奉出金银财宝、珍玩名器，藉此笼络能人志士以壮声威。
然而方今之世天下震荡，人心惶乱。朝廷则多行夜禁、海禁等诸多禁令，就连江湖上的夜泊船火亦鲜见焉。
再说那武林之上，因地方权贵士族争权夺势，朝廷自顾不暇。江南一带业已成诸家博弈纷争之地。一来各门各派均自仰仗一方豪势称雄，皆因各为其主，各谋其事，则稍有龃龉便以刀剑论事；二来此地帮派教会众多，武学世家林立，赌斗争胜成风。坊间谚云：“四门八派十二帮，衡山绝技冠群芳。一岛一坞两座楼，水月灵宫拔头筹。”大抵道出了江南一隅的武林势力。
这些习武之人大都暴戾之气未除而好胜之心难却。其所侍招式武功殊途合进，所用兵刃暗器不尽相同。狭路相逢，未免要一较输赢决之而后快，种种缘由因此祸起。各中详细暂且不表，单从另一件祸事说起……
时值六月，正是雨水缠绵、薄雾笼纱之季。通往杭州城门的青石板官道上，一胖一瘦两个和尚正沐雨徐行。
其中这瘦和尚身形颀长，方脸阔鼻，肩负行囊，背斜一把燕尾戒刀。那胖和尚则手拄浑铁禅杖，大腹便便，慈眉善目，头戴一顶青竹箬笠。此外二人的打扮皆是茶褐色常服，青条玉色袈裟，草履僧鞋，别无二致。这二僧且行且谈，悠然自若，丝毫不顾冷雨侵肌之寒。
只听那瘦和尚谓胖和尚言道：“师兄，玄虚子道长致书邀我二人到他道观中一叙，书信中话犹未尽，似有难言之隐。你我这样闲游岂不水过三秋了？何不改走水路或寻两匹快马，也可省些时日啊！”
胖和尚莞尔答道：“师弟，我观今年的气候大不似往年。连月这般大雨，交通往来怕要多生阻隔。慢说江河泛滥，水路定然艰险。恐怕就连驿道也已是*****马不能行了。前日我已托一行脚的香客帮忙打探，说是近来各地风雨成灾，江南多家商号都暂歇了营生。看来我二人若要如期而至，多有不易呀！”
瘦和尚一向敬服师兄虑事周详，听罢茫然似有失落之意。
胖和尚见状有意开解，恰巧前方烟雨朦胧之处有一道有名的景致，遂以手指道：“师弟且看，眼下不及一盏茶的功夫，我二人便已走到这苏堤石桥了。此去道虽难行，你我脚力却不差。岂不闻‘竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生’乎？”
瘦和尚心思本不在什么景致上，却听师兄言语中又旁引苏轼之词，当下心机一动，蓦地笑吟吟道：“师兄讲话从来都是引经据典，怎奈却偏推崇苏轼？以我看苏子瞻这阙词固然算得上精妙，却在禅意上自将矛盾，仍未到我佛门清净之界啊!”
胖和尚听他言及禅意不禁“噢？”了一声问道：“怎讲？”
“师兄可把这‘一蓑烟雨任平生’作何解释？”瘦和尚问。
胖和尚不假思索道：“苏轼被贬后与友人同游，行至沙湖道中忽逢大雨而作此《定风波》。这一句乃是说自己蓑衣而行，纵使一生风雨也可处之泰然。苏东坡仕途不顺、命运多舛却有此吟，足见其豪放超逸的胸襟。亦是我等修行之人超然物外、顿悟成佛之道啊！”
瘦和尚故作庄容，驳道：“非也！佛曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。’亦云：‘凡有所相，皆是虚妄，应无所住，而生其心。’苏轼词虽洒脱，然而他既言不惧风雨，又何故穿上蓑衣呢？这岂不是执念未破、尘根未断么？”言罢颇为自得。
“一蓑烟雨任平生”本是苏轼《定风波》全词文眼，把整首词带到了极高的境界，亦是胖和尚平生钟爱之句，早被他玩味品赏的透彻无比了。不想自己师弟拔新领异，竟对这首词有独得之见，令胖和尚新奇之余更怀一丝钦佩。
胖和尚暗自叹道：我这师弟纵然也是佛门中人却天性恣意不拘。寺中那些《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》等宗门经典，他未必尽存于心。方才他所言虽有咬文嚼字之嫌，却也言之凿凿，不可谓不洞达禅理。难怪可淳禅师曾说他即便念佛不专，甚至有时言行出位，却灵性自通，早晚得入法门，又以偈语评他:“佛祖面前浑不问，七经不修亦入禅。”想来他也是另有佛缘……
胖和尚想到深处忽闻瘦和尚击节而歌道：“前朝居士披蓑衣，后世和尚戴竹笠，都言自己佛子弟，不解雨中清净意……”唱罢冁然朗笑。
胖和尚本有一番禅悟说与师弟，却被他这一唱一笑断了念头，忖道：这“前朝居士披蓑衣”奚落的自然是东坡居士苏轼，而这“后世和尚戴竹笠”则是在嘲笑自己了。原来他与我参禅是虚，拿我打趣倒是实。我这师弟呀，戏谑嬉闹的脾性何时能改？念此胖和尚也大笑起来。
瘦和尚嘿嘿陪笑：“师兄平日里不是舌粲莲花么，怎么今日只能勉强笑笑，莫不是被我道破禅机无言以辩了？”他又刻意向胖和尚侧身施礼道：“多年来与师兄说禅论道从未有赢，今日可算我略胜一筹？”
胖和尚且让他得意一阵，继而以言相激道：“师弟贯通佛法令人欣慰，适才那几句唱词也颇合禅意。只是师弟你自诩独得雨中清净，我看倒也未必。”
瘦和尚正在得意之间，却听胖和尚话下并非诚服，问道：“师兄此话何意？”
“阿弥陀佛！”胖和尚双手合十道，“出家人衣是僧衣，三衣本是粪扫之衣。鞋是草履，蒲草乃是无情众生。头是光头，剃度之身早无亲情牵挂。这三样东西本就是绝情之物，即便它们被雨淋透，对师弟你来讲又算得什么烦恼呢？故而师弟所得‘清净’乃是因你身外无情所困，却不一定是‘真清净’。”
瘦和尚听后似有所悟又似有不解，“若这样说，师兄头上箬笠乃是临行前可淳禅师亲赠。师弟们都说这是禅师将箬笠作为信证传与你，其中深意便是希望将来由师兄你继席禅师的衣钵。这顶寄托了禅师无限恩情的箬笠，师兄却舍得拿它来挡雨，可是因为做到了真正的清净么？”
胖和尚淡淡一笑：“师弟以为这箬笠是何物？”
瘦和尚想了想，笑答道：“这箬笠虽说是可淳禅师随身之物，但一来不是我佛门中法器，二来用料做工也无甚稀奇。若说是什么信证，我倒不以为然。说句欠恭敬的话，依我看此物经禅师几载寒暑佩戴，为今也只不过是一件破烂旧物罢了！”
“阿弥陀佛，善哉善哉！师弟果然慧根不凡。需知清净不在物而在人，不在外而在心。”胖和尚欣然答道，“师弟，你虽身在雨中却把心放在了玄虚子道长的道观。身心不在一处便得不到真正的清净啊！”
瘦和尚听后一改先前嘻哈之色，恭敬请教道：“阿弥陀佛！我一路所思所想确实都在道长的那封书信上，是我太过心急了。师兄慧眼如炬，教诲的甚是。但不知我如何才能如师兄这般清净呢？”
胖和尚摇头叹道：“阿弥陀佛！说来惭愧，可淳禅师于我有开化之恩。这箬笠是他昔日随身之物，睹物思人常教我心生挂念。挂念即是执念，不敢妄称清净。我虽能与人辩说清净之道却不能克己自抑，终是悟不透、禅不定。若使我摒除杂念，恐怕还须借一惹人生思之物时时点醒，想必这便是禅师赠我箬笠的用意吧……”
瘦和尚也甚为感叹：“原来师兄也有如此困惑。想必这清净法门也只有可淳禅师的修为可以勘破了！”。
胖和尚合十道：“阿弥陀佛！师弟有所不知，禅师曾与我说天下的安危和灵隐寺的存继是他心中数十年的执念，所以至今也未能参透‘清净’二字。”
瘦和尚颇为不解道：“禅师也太过自谦了！普渡天下苍生，光大宗门佛法，这不是出家人分内之事么？禅师为何却说是执念？”
胖和尚缓缓道：“我也曾问于禅师。禅师说出家人善渡众生、弘扬佛法本身无错。但一切愿苍生得庇佑、愿佛法永存续的愿念却是执着，因此遂来烦恼，也就不得清净了。”
瘦和尚苦笑一声：“那岂不是只有佛祖才算清净？”
胖和尚道：“阿弥陀佛！师弟言过了。其实我禅宗历代祖师无不开悟于清净法门……”
瘦和尚忍不住打断问道：“我灵隐寺前辈济颠祖师始入佛门便置身于俗世喧闹，可也算作其中么？”
胖和尚会心答道：“我东土禅宗自初祖达摩而起，皆指人心而不拘修行之法。济颠祖师将形骸流于恶浊看似若痴若狂，实则是以疯癫入禅，以佛心立善，是一个明心见性，有大德行、大智慧的得道宗师。济颠祖师俗名修缘，总其一生也全在一个‘缘’字。他出家为僧是缘，行善渡厄是缘，来去遁隐也是缘。世间缘起缘灭，便有这万般清净呀！”
瘦和尚纳罕道：“若这样说，我们这些和尚便都如他老人家一般只要秉持佛家善缘，还管他什么酒**林、什么清规戒律?”
胖和尚正色道：“阿弥陀佛！济颠祖师天性立异超脱。他饮酒食肉、装狂卖癫乃是掩其德行、饰其圣貌，便于来往俗世普渡教化。我辈之徒若不能明心见性而只执着于济颠祖师的外相，怕是要走上邪魔之路了！”
瘦和尚一惊：“阿弥陀佛！罪过罪过!我向来只知思慕济颠祖师的神采，若非师兄一番点化，险要误入歧途了……”
胖和尚合十道：“师弟一片赤诚佛心，不过是有些喜欢寻奇猎异罢了，不必过于自责。”
胖和尚顿了顿，续道：“其实若说于清净之中悟得大道，也并非仅有我佛家弟子。历朝历代古往而来的那些个大贤至圣无不如是。他们大都早年求道，此后历经一番非凡磨难终成正果，到头来又能放下毕生功业，勘透尘缘生死。”
瘦和尚越听越奇，问道：“不知这种人在江湖上可有一二?”
胖和尚点头笑道：“我也正有意与师弟说来。以我观之，武当山创派的张真人，天都峰授业之黄山老祖皆可称得上是这种人。他们参天地之禅，悟沧桑之道，创天下无双武功，却放下江湖名利，教人好生钦慕。”
瘦和尚道：“师兄所说的两位前辈高人一位不知所踪，江湖传言其已羽化登仙。另一位据说东游扶桑不归，从此再无人得见。这二位前辈的事迹多半是经人杜撰，不过皆是虚无缥缈之人罢了。”
胖和尚摆手道：“师弟此言差矣！那张真人踪迹虽不察，却有创立的武当派为当今武林翘楚之实，亦有太祖皇帝曾差人寻访之事，未见得没有此人。那黄山老祖虽也隐匿其身，却有徽州百姓见过黄山修道之人，多半也是他的亲传弟子。怎说都是虚无缥缈呢？”
胖和尚素知师弟喜闻奇人轶事，兀的方才聊到清净之道，正好与他听闻的几位世外高人行迹相合，更兼师弟意兴正浓，旋即又说道：“再如本朝开国军师、诚意伯刘伯温，本有经天纬地之才，又谙阴阳遁甲之术，更晓天命造化之道。他助太祖皇帝平定四海一统江山，名义上是大明的开国功臣，又怎知他不是为了令天下止戈，百姓免遭涂炭呢？”
瘦和尚心头一震，自思：我只知刘伯温功高盖世却淡泊名利。至于他从龙出山究竟是为了天下生计，还是要建功立业，亦或是两者兼而有之，我还是从未想过。
胖和尚续道：“想必太祖皇帝亦深知此人志向，立国后仅封其为“伯”，并时有堤防加害之心。更有人说他为使太祖不疑，佯装入棺诈死。太祖得其死讯则秘令龙骧卫开坟验尸，却因奇门遁甲阵设下的疑冢最终不得求证。刘伯温匡时济世为太祖立不世之功，位列肱骨却不结党营私，身居高位而能公正不阿。天下安稳他便功成身退，一生犹如天上归云，可谓‘拖云从龙去又回，无心却似有心来’。其实人若似云这般‘无心’，便也就有了清净之心了。”
瘦和尚一旁听的入胜，得知张真人和黄山老祖确有其人，千古奇人刘伯温也可能是遁世假死，他不禁心潮澎湃不能自已。然而此刻他的心思只在这些奇人异事上，哪里顾得上领会胖和尚所喻清净之道，脱口打诨道：“什么‘无心似有心’的道理我不懂，但时下这‘无邪胜有邪’的道理我可比师兄你更晓得。”
胖和尚不知他所云何意，问道：“何谓‘无邪胜有邪’？”
谁知瘦和尚竟脱下一双泥污不堪的僧鞋，拎在手上赤足而行，因笑道：“我这叫‘光脚的不怕穿鞋的’，自然是‘无鞋’胜‘有鞋’了。”原来一路脚下湿泞早令瘦和尚苦不堪言，只是方才他与师兄讨论佛学禅理，怕被师兄责怪不恭，才一直忍受没有脱鞋。
胖和尚见他举止有失文雅，却又是随他率真的秉性，一时无言相劝。二僧不约相视大笑不止。
这两个和尚一庄一谐，一问一答，一路上你言我语。对话中既有见微知著的佛学禅论，也有俚语连篇的市井浑话，总之在寻常人看来不过嬉笑怒骂、痴人妄语罢了，言行举止似与一般僧人大不相同。
不知不觉他二人已行至城门之下。这一带原是杭州街市一处繁华所在。如今大雨滂沱而下，道路两旁早已是冷冷清清、寥寥落落。
胖和尚走着走着忽然驻足不前，目光停滞在一棵孤零的桂树底下。桂树绿叶丛间，其花已然灿黄如金星星点点，含苞吐萼冷露凝香。他闭目凝神深嗅一口寒香，长抒襟怀吟道：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”
瘦和尚见他触景伤怀，问道：“师兄是否仍留恋故土？”
胖和尚喟然道：“阿弥陀佛！红尘繁华之地，我一个世外之人有何贪恋？只是如今又将行走江湖，不知何时才能复见可淳禅师，早晚聆听教诲。”
瘦和尚宽慰道：“可淳禅师于我等有恩，定然不敢相忘。禅师慈悲为怀自有佛祖庇佑，你我不必太过牵挂。待等他日游历归来，与禅师共论江湖之事，请他指点教化一二，也未尝不是修行之道啊。”
“阿弥陀佛！善哉善哉！”胖和尚长吁一口气。二僧转向灵隐寺方向三拜，随即冒雨扬长而去……