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于飞之所以会迈不动脚步，那是因为他从来都没见过任何一个古玩的气息比这个青铜大鼎更雄厚更久远，于飞甚至怀疑是混沌之气看错了。但是自从混沌之气进化之后，他对年代的探测更加的精细，他敢肯定，这个鼎的年代甚至还在商周之前，也就是中国历史上第一个朝代——夏朝！
夏朝时制作的青铜大鼎？！于飞第一个就想到了九州鼎。但是他很快就将这个念头给否定了。九州鼎只是流传于故纸堆中的玩意，是不是真的存在都难说，怎么可能是九州鼎呢？等等，刚才老肖说，这是在彭城陶老宅子的时候收到的？
彭城是刘邦的龙兴之地，也有很多汉墓，所以很多陶老宅子的人会去彭城乡下去寻摸一些古玩。
这不是重点，重点是在传说中，秦王移动九州鼎，就有一只落入了彭城的泗水中。而这只鼎也是清理河淤的时候发现的，难道说这只鼎就是九州鼎之一吗？
关于九州鼎的传说，于飞也是了解一些的。据载，禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九 州物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州 、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释道：“禹铸九州鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”象征天下九州方园 尽归于夏，九州鼎就是镇国之宝，王权之象征。
后来夏桀失道。众叛亲离，汤王伐桀，商朝取代夏朝，取桀之九州鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记述道：“桀有乱德。九州鼎迁于殷。”商朝在殷建都近三百年，所以不少人把商朝成为殷或殷商。
公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征国家政权的重器－－九州鼎从 商朝国都朝歌迁于洛邑。
公元前 606年。周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王向王孙满打听九州鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意 。后世称其有“问鼎之心”，当然，也只是问问而已，并没有真的干什么事。后来楚国发生内乱，楚庄王的问鼎之心也就死了。
战国时期，秦国并 吞六国统一中国，天下尽归。自然要占有国宝九州鼎。公元前 258年， 秦国灭周，秦昭襄王就把九州鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中。寻而未果。
所以秦始皇登位时鼎只有八只了。九是数中之最，秦始皇希望自己的权力达至无以复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记.秦始皇本纪》中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求之，弗得。”意思说，秦始皇经过彭城的时候，斋戒起到，想把九州鼎从泗水之中捞出来。派遣了很多人下水寻找，但是没找着。而另外的八鼎也渐渐 失传，不知所踪了。九州鼎的下落终成千古之谜。
为了弥补这样的遗憾，秦始皇将和氏璧雕琢为玉玺，成为新的王权象征。
女皇武则天为了昭示自己的正统地位在洛阳重铸九州鼎耗铜56万斤。其中神州鼎最大 。九州鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城，置于通天宫。当然，这是后话了。
关于九州鼎下落的传说很多，而且前后不一，出入很大。
比方说司马迁就在他编纂的《史记》中给出了两个下落，第一个下落说周赧王死后，秦兵把九州鼎从洛阳掠到了秦国。第二个下落又说“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”也就是说九州鼎失踪了。而“宋之社亡”还在秦国灭周这前。既然九州鼎在之前已经失踪了，那么秦并自然无法将它掠到秦国了。
至于九州鼎沉入彭城泅水之下的说法则是班固在《汉书》中给出的。周显王四十二年，即公元前 327年，九州鼎沉 没在彭城泅水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，然而江水滔滔，无从寻找，只得徒劳而返。
连司马迁、班固这些汉代的史学家都无法考证的事情，后人就更无法考证了。到清代的时候，王先谦在《汉书补注.郊把志》中认为：东周王室在衰落 的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九州鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王 室财政困难，人不敷出，于是销毁九州鼎以铸铜钱，对外则诡称九州鼎已 不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中，免得诸侯国兴兵前 来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是难以使人置信的，想来只是随意揣测之言了。
纵观中国历代史籍，关于九州鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾 ，提不出充分可靠的依据。甚至有人怀疑，九州鼎是否真的存在。
于飞强抑激动的心情，装作很随意的看了看鼎上的纹饰，想看看是否有铭文。
但是他很快失望了，因为这个鼎上纹饰非常的繁复，但是却没有任何一个铭文。
一般来说，有铭文的青铜器要比没有铭文的青铜器要贵的多。因为铭文是重要的历史文献，甚至有一个铭文一万元的说法。
虽然失望，但这也在于飞的意料之中，如果这个鼎上真的有铭文的话，恐怕也等不到他了，早就被老肖这些人看出端倪了。
“于飞，你磨蹭什么呢？赶紧回去吧。”宋喜才见于飞对着个大瞎活在那研究，不由催促道。
这时，齐志和宋喜才带的两个保镖也走了过来。刚才宋喜才和于飞在参加交易会，保镖们在休息室中休息。齐志放心不下，转了几圈，熟悉了一下周围的环境，以防出现突发情况。同时，他也注意到这个看似不起眼的别墅，防卫竟然非常的森严，这也让他愈发的小心。
“小王，去把车发动了。”宋喜才对其中一个保镖说道。宋喜才并不愿意在这个地方多呆，只等于飞一看好就马上离开。
而于飞则完全被大鼎上面的纹饰吸引了。
青铜大鼎上的纹饰大体上可以分为九块，每一块都不相同，有的是山川，有的是河流，有的是城池，有的是鸟兽，还有一些连于飞都看不出来到底是什么样的东西。
于飞的呼吸都快屏住了。传说禹将九州的物产、奇禽异兽雕铸在九州鼎上，以代表“九州方园 尽归于夏”，显示出“普天之下莫非王土”的意义。
但是，传说中不是说九州鼎共有九只吗？而每一只代表了一个州，上面雕铸相应的物产和奇禽异兽，为什么在这个鼎上会有九块纹饰？难道说这就代表着九州？难道说九州鼎根本就不是九只，而是一只？难道这就是传说中的九州鼎？！
于飞都快被自己的想法给吓住了。
关于九州鼎到底是九只还是一只，历史上也有过争论，但是大部分的人还是认为应该是九只，毕竟与九州想对应。而且是最大的单数，代表着至高无上的王权。
在周代，更是制定了严格的礼仪。《周礼》就规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干）、 诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉）、 卿大夫五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚） 、士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。
于飞之前也是倾向认为九州鼎为九只的。但是有一点想不明白，大禹统一九州，铸鼎是为了显示统一和王全，如果是这样的话，他为什么要铸九只鼎呢？那不是显得分裂吗？和以往的诸侯割据有什么区别，只有把九州的铜合二为一才能显示出九九归一的统一的意思吧？
“于先生？于先生？”老肖见于飞在那摸索了半天，似乎出了神，不由出声提醒道。因为担心条子前来，老肖他们也不想在这个地方多呆。