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林不凡在河南地界，晃荡了大半个月后，一个掉头，就隐匿进了山东。让闻讯前来的两位蒙古高手，甚是憋气。
林不凡在山东境内，一路走走停停，半个月后，就来到了曲阜。
林不凡怎么说，也读了那么多年的《孟子》，也自认是孔孟门徒。对于传承千年的曲阜孔家，自然有些好奇。
这天傍晚，林不凡正在官道上赶路，却迎面撞上了一队蒙古骑士。林不凡直接一个闪身，就进了路边的林子。说实话，林不凡虽然这些日子都在杀人，但是又不是什么人都杀。
一般都是那些作恶多端的蒙古贵族，或是给蒙古人当帮凶的汉奸。所以如果不是确定，对方确实是罪大恶极，林不凡一般很少出手。至于这些普通士兵，如果没有必要，林不凡也不想杀了他们。
毕竟林不凡只是想行侠仗义，并不是想做一个屠夫。
那些蒙古骑士，见到林不凡如此知趣，就没有再追究。直接无视了林不凡，慢慢的往前走。
在这队蒙古骑士的中央，有一个囚车。囚车内关押着一位，二十余岁的年轻儒生。虽然那位年轻人，身着一身破旧的囚服，身上遍布着一些暗红色的鞭痕，蓬头垢面的，散发出一股恶臭。就连在囚车两侧押运的蒙古骑士，都离的远远的。
但是林不凡却本能的感觉到，这位年轻人是一位儒生。不是那种整天死读书的酸秀才，而是那种真正的儒生。对于一些儒家典籍，有了自己看法的大儒。
虽然他只有二十余岁，称大儒太早了。但是他身上有那种成为大儒的基本气质，浑身散发着属于儒家的那种浩然正气。林不凡这百余年来就是研究这个的，怎能认错。
林不凡将内力运转到眼睛上后，就开始细细的观察起来。
虽然此人身处颠簸不堪的囚车中，但是他却始终保持着儒家最正统的坐姿————跪坐。何为跪坐，精研儒家典籍的林不凡当然知道。所谓跪坐就是臀部放于脚跟上，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫做“长跪”，也叫“起”。在《后汉书·列女传》中“乐羊子妻”劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。
但是随着隋唐时代，椅子的传入，导致这种古老的习俗，受到了巨大的挑战。到了宋朝以后，就没有人在用跪坐这种坐姿了。偶尔会有一些真正的大儒，还保留着这种古老的习俗，作为一些重要场合的坐姿。
林不凡透过那位年轻人，杂乱的长发间，好像看见他的嘴唇在蠕动。于是，林不凡就把内力运转到耳朵上。
顿时就有断断续续的声音传过来，只听的那位年轻人在诵读着：“皇路......含和.....明庭。时穷节......丹青。在齐太.......在晋董.....良椎......武.....将军头.......侍中血。”
林不凡听得心头大震，虽然只是断断续续的几个字，但是林不凡却知道，这位儒生诵读的是什么了。他诵读的是文天祥的《正气歌》。
当年南宋灭亡，文天祥被俘。忽必烈亲自去招降，先是高官厚禄，然后软硬兼施，之后威逼利诱。最后就把文天祥关在了牢中，企图用监牢艰苦的环境逼迫于他，迫使他屈服。但是文天祥在牢里住了三年，却依然不降。最后慷慨就义。
当年文天祥在牢中的时候，说：“监牢中的条件十分艰苦，又矮又脏，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：一下雨，就有水汽；土地长期照不到太阳，有土气；夏天烈日暴晒，有日气；有人在烧火做饭，有火气；仓库放置着腐烂的粮食，有米气；关押的人很多，充满了腥臊恶臭，有人气；有大量的粪便，腐尸，有秽气。这么多的气放在一起，会形成瘟疫，但是我住了那么久，却没事，因为我有天地间的浩然正气！”（以上是文天祥正气歌的序言，我稍微总结了大意。）
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
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林不凡看到这位儒生虽然身处囚车，但是却高诵《正气歌》的场景后，猛然间抽出了君子剑。
不过片刻的时间，这二十余位蒙古骑士就命丧黄泉了。
当林不凡三两下，劈开囚车的时候。那人不惊不喜的朝林不凡拱拱手说道：“多谢兄台搭救，孔克盛谢过。只是我这副样子未免失礼了。”
林不凡拿起君子剑，劈开了孔克盛手脚上的镣铐后，就说道：“我救你，不是看在你这副臭皮囊的份上，而是看在你一身浩然正气的份上。”
孔克盛活动了一下手脚后，就在林不凡的搀扶下，下了囚车。下囚车后，孔克盛朝林不凡答谢救命之恩。两人有礼让了一番后，林不凡就带孔克盛去了不远处的小河边，从身后的包袱里拿出一套，他自己的换洗衣物后，林不凡就在远处，盘腿打坐。
半个时辰后，孔克盛就清洗完毕了。而林不凡也生起了火，二人将干硬的馒头放在火上烤烤后，就当晚饭了。
吃过晚饭后，孔克盛才开口问道：“我看林兄身上也有一股浩然正气，不知林兄是......”
“我并非是儒生，而是江湖人士。只是我以武入道，在巧合之下窥得了浩然正气的奥妙。不过浩然正气，和我体内的紫霞真气相互融合后，就变成的浩然紫气。”林不凡说罢，就将体内的一丝浩然紫气，提取了出来，将之运行到右手食指指尖。
孔克盛感受了一下后，就对林不凡大加赞叹。
之后，孔克盛就开始自我介绍了。
这位孔克盛可不是一位简单的人物，他是山东曲阜孔家，第五十四代家主孔思晦的嫡次子（虚构）。第五十五代家主孔克坚的同胞兄弟，从小就聪慧过人，很早就开始接触儒家典籍。
尤其崇拜文天祥，认为文天祥乃是文人真正的典范。此时孔家为了延续下去，只能接受蒙元朝廷的册封。虽然只是名义上的册封，但是孔克盛就感到极为不快，并时不时的大肆的讥讽那些驻留在孔家的蒙古官员。最后祸事了，他的一些言论被传到了京城。然后孔家就奉命把他关了起来，驻留孔家的那些官员，就每天虐待于他，企图让他屈服。但是几个月过去了，那些官员没了耐心，派人把他押赴京师处死。最后就被林不凡救了。
林不凡不可思议的问道：“你哥哥就眼睁睁的，看着你被他们虐待，被他们带走？”
孔克盛惨笑了一声后说道：“他有什么选择吗？为了孔家的延续，就是让他去死，他都不会皱眉的。这就是家主！！！”
林不凡想起了因为自己的冲动，给华山派带来的麻烦就头痛不已。这些日子他到处作案，不就是吸引蒙元朝廷的注意力，不让他们在关注华山派吗？
林不凡烦躁的摇摇头后，说道：“我们不谈这些烦人的东西了，谈点别的吧。”
于是林不凡就把他对于《孟子》的一些理解、体会、心得和疑虑就都说出来了。
孔克盛听得一脸茫然，《孟子》他当然读过，而且倒背如流，可是林不凡说的好多句子他都没听过。
林不凡看到孔克盛一脸茫然的样子，就狠狠的拍了自己脑门一下。他这才想起来，自己读的《孟子》和别人读的不一样。
于是先是介绍了自己手里这份《孟子》的来历后，他就把自己的那份《孟子》，逐字逐句的诵读给孔克盛听。
虽然作为儒家弟子对于盗墓这种事情，是深恶痛绝。但是他还是抵挡不了《孟子》的诱惑，听得如痴如醉。
二人又针对《四书五经》里的一些东西，进行了大范围的讨论。孔克盛研究的精深，但是林不凡见识广博，于是二人越来越投机，直至月上中天。
要不是孔克盛刚出牢笼身体虚弱，二人说不定会谈到天亮。