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钟相、杨幺起义是中国南宋初年在洞庭湖地区的农民起义。文章设定平江杨家为杨幺之后，张家为宰相张浚之后，杨恩一家六人为钟相之后。
本文女主杨幺与南宋时的杨幺没有任何对应的关系，仅是名字相同，也没打算让她成为起义军首领，各位看到本文的简介，就应该知道，本文描述的是两个家族在元末乱世中结盟求安的过程，而这种情节设定则是为了更好地烘托人物的性格。
这次起义历史过程中的地名，有几个已经在文章中出现，大部分将在以后的文章中都会提及，不过，总体而言，都是文章的背景，本文更着重于人物的刻画。
为了更好地解释邹邹的意图，在此，邹邹特别回应清风小细鱼的贴子。以下是贴子内容。
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看第一卷时，对女主的自私和刻薄很不以为然，觉得哪怕为了自保什么的，也难免太凉薄了些。毕竟，杨岳仔仔细细的照顾了她6载，算上她还没来时，足足10来年。而杨岳那时也不过是才10多岁的少年而已。
就算他真有什么要利用女主的，女主承了这许许多多的情，难道不该帮忙吗？再者说，就女主当时的那个样子，还有什么可给人利用的？占了人家妹妹的身，享受了人家全心全意的照顾和呵护，还要不时装疯卖傻的给人脸色看...当真是自私自利到了极点。且，损人不利己。
到后来看到她悔悟，才有些喜欢了，然而，这些都比不上对杨岳的喜爱。像作者说的那样，杨岳除了爱上亲妹妹以外，几乎完美。智勇双全，不骄不躁，有情有义，温润忠厚...难得的是多少年如一日的对待女主，无论她病或不病，无论她对自己多疏远，多刻薄...
还记得有一章，写他和女主每日晚间有一通亲情对话...大概这个意思吧。我觉得，让我对着个执拗、半疯的小姑娘，自己也早就疯了，谁管她去？就算亲妹妹又如何，无论怎样的关怀，都被忽视冷待，热脸贴多了冷屁股，最多管好她吃穿，谁还管她精神生活？
女主何其有幸，遇上了杨岳。
及至后来，看到女主终于正视了杨岳对自己的关爱，正视了自己对于杨岳的感情，再到他们两情相悦，很是为他们欢喜。
关于他们乱伦不乱伦的，我不怎么在乎。不是亲兄妹自然更好，是亲兄妹也没关系，反正再过不久就是乱世，谁能顾得上谁，自然有法子让他们在一起生活，只要把握好不怀上孕就行。
但这些不是重点，我对于本文的喜欢，更多的是因为看到了比较真实的穿越。
以前，看了穿越的第一章，总是有这样那样的不满，因为婴儿一生下来就能睁眼，五觉敏锐，用眼神表达情绪；因为女主醒来就看到雕梁画栋，有丫鬟在一旁伺候，有镜子让女主发疯或者沉醉；因为现代人穿越到古代，可以很自然的和古人对话，而不必有方言以及表达上的任何问题；因为很多人穿越后马上抛弃了现代的一切，很兴奋的融入到古代的生活中，内心没有任何抗拒的接受之前并不熟知的人...
而本文，虽然女主自私了些，却能很好的表现出一个现代生活的女子，到了古代的心态和逐步的转变，很真实。
虽然我很怀疑有没有像书中构造那样完美的男子，但不可否认，这样的男主真是女人的最爱，女主没道理不爱上他。
在看第一卷时，我甚至很想讽刺他一声“圣母”，怎么就有这样的男孩子呢？可到底忍不住喜欢了，所以越发对女主有想法。
总算苦尽甘来，他们都不用彼此折磨了，可是，要在乱世好好活下去，而且还是他们这种身份，势必要费些心思。
另外，啰嗦一句，其实，那个张报宁很是不错，我也挺喜欢他的。虽然不似男主那般完美，却也是个不得了的人。他虽然城府深，心机多，可其实这些都没什么，我个人觉得他很有魅力。而女主说他什么自私狡猾，有点是原因，也有点找借口的意思。像报辰那样简单的直肠子，热情率真可爱，她不是一样不喜欢吗？
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非常感谢清风小细鱼的长评贴，邹邹针对长贴中提出的几个观点作出一些回答或是解释。
正如文章所写，杨岳照顾了杨幺足足十年，但是，杨岳不是圣人，杨岳之所以能这样做，有他自己的需要，并不是利用，也是一种心理需要。这对于杨岳这个人物的刻画是一个很大的关键点。可以说，包括杨幺、张报宁、张报辰在内所有的人物都没有完全显形，毕竟文章现在只有十七万，情节还没有真正展开。
另外，本文女主的刻画还涉及作者本身的一个观点，这就是，一个人多活了二三十年，得到的究竟是什么？她和下辈子的人们相比，强在什么地方？知识？技巧？还是别的？邹邹个人认为，强在做人，强在识人，强在做事的分寸。当然，这种能力还是受女主前世的经历所限。
邹邹想明确的是，女主杨幺是个慢慢溶入陌生环境的女子，却不是一个普通的现代女子，如文章细节中的暗示，她自小孤苦，苦水泪水里泡大，死得不明不白。可以说，她完全不可能成为一个好人，她很明白人性的种种丑恶，自我保护心理极强。可以说，他的上辈子几十年不是白过的。她看人是极准的。杨岳是她唯一看走眼的人，却是因为杨岳与她的性命相关，正所谓关心则乱，或者说杨岳这个人物本身就存在极大的扭曲性。
哈哈，不能再说了，再说就会把后面的内容露出来了，再次感谢清风小细鱼的长评贴。希望大家都能发表一些自己的看法，邹邹非常愿意单独发文解释。
以下是背景史料，挺短的，还请大家耐心看看。
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北宋末，鼎州武陵（今湖南常德）人钟相（？～1130），在家乡利用宗教活动组织群众，凡加入他的组织——乡社的农民，共同攒积钱财，实行互助共济。他代表了农民要求财富上平均、社会地位平等的政治主张，以此深受群众拥护。周围数百里的贫苦农民加入乡社的不计其数。
靖康二年（1127）初，钟相组织民兵300人，命长子钟子昂率领北上勤王。这支队伍未与金兵接触，就被刚即位的宋高宗命令遣返。钟相便以这支队伍为基础，筹划起义。
建炎四年（1130）二月，钟相率众起义，建国号楚，年号为天载（一作天战），钟相称楚王，立子钟子昂为太子，设立官属。起义军焚官府、城市、寺观、神庙及豪右之家，杀官吏、儒生、僧道、巫医、卜祝及有仇隙之人，并占据地主的土地，归为己有。凡是参加起义军的，一律免除赋税差科，不受官司法令的束缚。这些主张和行动受到人民的热烈拥护。
起义军攻占了鼎、澧、荆南（今湖北江陵）、潭、峡（今湖北宜昌附近）、岳（今湖南岳阳）、辰（今湖南沅陵）等州19县。
鼎州的地主豪绅勾结孔彦舟军队进驻鼎州，镇压农民起义。孔彦舟派奸细混入起义军作内应，于三月末偷袭攻破钟相营寨，钟相及钟子昂被俘遇害。
钟相牺牲后，部众在杨幺等领导下，仍继续坚持斗争。杨幺（？～1135）名太，在诸首领中最年轻，楚语称幼为么，故称他为么郎或杨幺，逐渐成为起义军共同拥护的领袖。
杨幺在洞庭湖周围建水寨，造战船，实行兵农相兼，陆耕水战的战略方针，使起义军得到迅速发展。他们还充分利用河港交错的地形和自己善于操舟的特长，采用水陆两栖的战术与官军周旋。
绍兴三年（1133）四月，起义军重建楚政权，立钟子仪为太子，称杨幺为大圣天王。这时起义军控制了北达公安，西及鼎、澧，东至岳阳，南抵长沙之界的广大地区。
绍兴五年春，宋高宗调岳飞前往镇压起义军，又派宰相张浚亲临督战，杨幺力战不屈，被俘牺牲。杨幺死后，余部又坚持了一年多才最后失败。
（以上资料摘自百度）（未完待续）