第十七章 敖秀出游

明月映江河 / 著投票加入书签

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    时间一天天的过去,不知不觉中敖秀已经在东海驻留了一个多月。

    一个月的时间里,敖秀天天除了陪岳父饮酒作乐,剩下的时间那就是陪夫人秀秀恩爱,日子过得那是无聊且枯燥。

    终于敖秀呆不住了,找了个理由辞别了岳父敖广,带着夫人回到了傲来河。

    回到傲来河内,敖秀处理完龟十三所呈上来的事务之后,便开始有了新的想法。

    “在家好无聊,天天除了修炼就是修炼。”

    “如今我的境界也已经巩固了,是时候出去见见世面了。”

    “况且铁扇公主的芭蕉扇我还没有拿到手呢,我这不得去先下手为强,抢在那个牛魔王之前把芭蕉扇拿到手。恩,说干就干。”

    想到此处,敖秀连忙召来龟十三对他吩咐好龙宫大小事务,又回内院跟妻子敖听心讲要出去游历。

    起初敖听心还不太愿意,经过敖秀的一番辛苦奋斗,敖听心这才答应了下来。

    “夫君既然要去,那便去吧。只是需早些回来,莫忘了家中人。”

    敖听心抱着敖秀深情的说道。

    “夫人放心,我出去也就游历一段时间,定然不会忘记夫人。夫人放心便是。”

    “我已经吩咐好了龟丞相代为处理龙宫事物,只是这傲来国内施云布雨之事就要麻烦夫人了。”

    敖秀抱着敖听心轻声回道。

    “夫君放心,此事我定然会处理好,只是不知夫君准备游历多久?”

    敖听心看着敖秀问道。

    “不出半年,我必定回来!”敖秀承诺道。

    “好,既然如此。夫君且去吧!家里一切有我!”敖听心笑着看向敖秀回道。

    “如此,多谢夫人了!”

    说完,敖秀把腰一弯,随即伸手抱起敖听心。

    “今日得夫人大恩,敖秀无以为报,只能以身相许了。哈哈哈。。。”

    说完,敖秀抱着敖听心上了床。

    一夜过去,第二天,敖秀辞别了敖听心,转身飞出了傲来河,化作人形,架起云往前而去。

    一路上敖秀欣赏了傲来国各地风光,又下了云,化作凡人,体验了人情世故。

    “唉,几番游历下来,却是未曾遇到什么有趣的事情,不如往南瞻部洲一行!”

    “不知南瞻部洲如今那几位大佬可曾出世!也好去看一看瞧一瞧。或许能有个什么机缘。”

    想到此处,敖秀当即找了个没人的地方,施展法力驾云直奔南瞻部洲而去。

    至于敖秀所说的那几个大佬,那自然就是春秋时期的孔子,孟子,庄子,老子等几位大佬了。

    别的可以先不说,老子那肯定得去碰一碰运气的嘛。

    毕竟老子那身份摆在那里,三清之首,道家圣人,手中的宝贝那更是一大摞。

    如今太上老君下凡成了老子,那不得去听一听他讲道啊。

    敖秀本来修的就是道家神通,如今道家圣人下凡,不得前去听一听他的道,不去那就是对不起自己啊。

    一念至此,敖秀更是加快了驾云的速度,转瞬之间便来到了南瞻部洲。

    此时的中原大地正值春秋末年,天下大乱。

    各地战火四起,诸侯之间攻伐不断。

    此时的敖秀化身成为一个学子来到了周王畿。

    因为在敖秀的印象中,老子好像就是在周王畿当史官。

    然而,经过一番打探之后,发现老子已经辞官,刚刚离开了此处。

    “唉,紧赶慢赶还是慢了一步,看来我还是得往前追了。”

    “希望能在函谷关前追上,若不然怕是要错过了这次机会了。”

    看着已经没有道祖所在的周王畿,敖秀叹了一口气,随即驾云直直往西而去。

    此时的西行路上,老子坐在青牛上慢悠悠的赶着路。

    他并没有发现身后正有人在追赶他。

    此时的函谷关令尹尹喜见东方有紫气西迈,知有圣人将要到来,连忙吩咐下去打开了关门,又亲自带着人出城迎接。

    果然没过多久,老子骑着青牛来到了函谷关。

    尹喜见状当即走上前去问道:“今日我观天象发现紫气东来,必有圣人至,不知老先生莫非就是道家圣人老子先生?”

    老子闻言点了点头:“没错,老夫正是李耳。”

    “哦!!果真如此,快快有请!!”

    当下尹喜便对着老子行了一礼,随即把老子迎入了关内。

    到了关舍内,尹喜对着老子跪拜行礼道:“久闻先生大名,今日有幸相会,还请先生收我为徒,弟子愿朝夕听闻先生大道。”

    “善,既如此,便收你做个记名弟子。”李耳也是笑着点头回道。

    迎入官舍,北面师事之。居百日,尹喜以疾辞官,复迎老子归楼观本宅,斋戒问道,并请老子著书,以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之,老子遂去,不知所终。之后,尹喜乃弃绝人事,按老子所授经法。精修至道,三年后,悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇,发挥道德二经。

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    【秒懂百科】一分钟了解尹喜00:56

    尹喜?

    道教祖师之一

    本词条是多义词,共2个义项

    尹喜(生卒不详)字文公,号文始真人、文始先生、关尹。先秦天下十豪,周朝大夫、大将军、哲学家、教育家,甘肃天水人,自幼究览古籍,精通历法,善观天文,习占星之术,能知前古而见未来。[1]

    《庄子·天下》将尹喜和老子并列,称为“古之博大真人”[2]

    尹喜,官至周代大夫,时任大散关令,后遇老子,被授千古奇书《老子五千言》即今日之《道德经》。后跟随老子西出散关,化胡西域。

    本名

    尹喜

    别名

    文始真人,关尹子,巨无上真人,无上太初博文文始旦真君

    所处时代

    周代

    民族族群

    华夏族

    出生地

    甘肃天水

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    主要影响尹喜与老子轶事典故后世纪念史料索引

    人物生平?

    尹喜,又名尹子。古书中出现最多的记载为关令尹喜。《列子》《庄子》《吕氏春秋》等记为关尹或关尹子或尹子或为关令尹喜。列子中曾多次出现尹子与尹喜等词由此可见其名为尹喜。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇,旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。[1]

    《列仙传》曰:老子姓李名耳,字伯阳,陈人也。生于殷,时为周柱下史。好养精气,贵接而不施。转为守藏史。积八十余年。史记云:二百余年时称为隐君子,谥曰聃。仲尼至周见老子,知其圣人,乃师之。后周德衰,乃乘青牛车去,入大秦。过西关,关令尹喜待而迎之,知真人也,乃强使著书,作《道德经》上下二卷。老子无为,而无不为。道一生死,迹入灵奇。塞兑内镜,冥神绝涯。德合元气,寿同两仪。[3]

    《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过:周代楚康王时尹喜为巨大夫,后为东宫宾友,结草为楼,仰观乾象。一日,观见东方紫气西迈天文显瑞,知有圣人当度关而西,乃求出为函谷关令。遇老子,迎为师,拜求至道;老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵,奉行道成。

    关尹一词被误读成官名是因为《国语》”敌国宾至关,尹以告,门尹除门“中关尹二字由于当时没有标点符号的误会。正式的官位称呼应该是门尹。《庄子》:门尹登桓。春秋时有门尹般、门尹且渠。

    主要影响?

    关尹子,先秦典籍《列子》《庄子》《吕氏春秋》等主要评述其思想,对于其生平记录极少。最早的生平记录是西汉《史记·老子韩非列传》,记载了关尹子在函谷关拦住老子,强行留下《道德经》的故事。《史记·老子韩非列传》:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。

    周敬王时为函谷关令尹喜,先秦时邽县(今天水市人),母鲁氏,生喜。眼有日精,天日之表。少好坟(三皇之书)、索(八卦之书,书名)、素(《太公素书》)、易(《易经》)之书。善天文秘纬。仰观俯察,莫不洞澈。不行俗礼,隐德行仁。后因涉览山水,于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼,精思至道。因以其楼观星望气,故号其宅为楼观。周王闻之,拜为大夫。后复招为东宫宾友。

    [5]东晋葛洪著《抱朴子》有云:“老子西游,遇关令尹喜于散关,为喜著《道德经》一卷,谓之《老子》。老子西游出散关逢尹喜,为向导,至伏娲祖地,留李姓,后秦随唐兴”关令尹喜,字公文,春秋末陇西(今甘肃临洮)人,秦国大夫,曾作散关令(陕西省宝鸡市西南大散岭),而非函谷关令。

    尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈,知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关,迎入官舍,北面师事之。居百日,尹喜以疾辞官,复迎老子归楼观本宅,斋戒问道,并请老子著书,以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之,老子遂去,不知所终。之后,尹喜乃弃绝人事,按老子所授经法。精修至道,三年后,悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇,发挥道德二经。

    天水市东伯阳渠早在元代就建有老子、尹喜的道观。奉祀老子的道观称柏林观,又有讲经台。山后十余里有尹道寺,称“尹喜故里”。其殿前有楹联一幅,曰“华章九篇入百子,经文五千诵道德”。可谓对尹喜思想的恰当概括。

    据有关史料记载,尹喜在日常生活中清虚自守,要求自己象射箭一样保持“心平体正”,并解释说:“非独射也。国之存也,国之亡也;身之贤也,身之不肖也;亦皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖,而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法,是一种很好的养生方法,不仅能够治身治国,而且能知其然,又知其所以然。

    老子授其道德经并约定“后会蜀之青羊肆”。之后,喜托疾不仕隐居谷内,后入蜀,归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪,南朝人郭仲产《南雍卅记》载:“武当山有石门石室,相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”,岩壁上有尹喜岩,一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案,今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰:

    道之所隐即仙灵,心印函关道德经。

    不待邛州乘鹤去,此山仙己是天崖。

    尚未找到尹喜的生卒年代,也不知其详细的生平事迹,但历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。毋庸置疑,尹喜成为第一位来武当山实践,传播道家思想的历史人物,并被道教教徒尊称为“玉清上相”。

    《甘肃新通志》《秦州直隶新志》《天水县志》等书记载:“尹喜故里,在县城东三十里之伯阳渠北山上,有尹道寺。”

    《中国名人大字典》载“尹喜,天水人”。《秦州新志》载:“柏林观中祀老子,又有讲经台,山后十余里有尹道寺,为春秋时关令尹喜故里。”

    《庄子·天下篇》概括其思想为:“以本为精,经物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓:“老聃贵柔,关尹贵清。”东晋道教理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为:方士不能到,先儒未尝言,可仰而不可攀,可玩而不可执,可鉴而不可思,可符而不可说。《关尹子》在《百子全书》列在道德经前,可见其书的份量了。

    尹喜

    魏晋进梁湛所著《楼观本起内传》称:历代时君世主相继在尹喜故宅楼观台建庙立观,召致幽人逸士度为道士。战国秦汉间有名姓可考者有尹轨等十二人之多。至魏晋南北朝时,北方道士云集楼观,形成了中国道教奉老子为祖师的楼观派,一直延续至今。周至楼观台为中国闻名于国内外的道教丛林。

    道教学说最早的传播者。

    清·范阳询《重修袁家山(袁可立别业)碑记》:“立大功德者,如老子之为柱史,尹喜之为关,令仇生之仕殷,马丹之仕晋,海蟾之仕燕,亦虽更仆,数求其名,昭史册祀重典章者。”

    尹喜与老子?

    尹喜是天水籍历代文化名人中最早的先贤名士,闻名中外的《道德经》五千言,是由他承传推广于世的。两千多年来,在中国乃至世界哲学、政治、军事、史学等学术界影响极为深远,意义非常,尹喜的功德是无量的。

    大型辞书《道藏·尹喜传》《水经注》等书中可以看出,老子西行主要活动在渭河中上游一带,除了伯阳柏林观、讲经台等地之外,他们还去过秦州区的老君台、玉泉观、崆峒山、敦煌等地。

    尹道寺与老子讲经台相距约数里路,殿宇中祀尹喜圣像。尹道寺建筑规模不大,殿前悬挂古联一幅,曰“华章九篇入《百子》;经文五千颂《道德》”,对尹喜给予了历史的精辟颂扬和评定。

    司马迁《史记·老子韩非列传第三》:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

    轶事典故?

    民间传说一

    相传老子骑青牛云游天下。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博,心藏大智,便叮嘱下属为有形貌脱俗之人,不得听任其过关。自己还派人洒扫道路,焚点香火,恭候圣人到来。老子行至函谷