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看了伊里斯的点评，以及永眠者的回答，本来当时就想回复。
但是一来觉得不够郑重，二来短短几句话也说不清楚，所以单独发一章来说明白。
要说的太多，再加上临近年底，工作上的事务比较多；这两周又有推荐，需要保持每天两更，结果就拖啊拖的一直拖到现在，勿怪。
其实当时写那几段——主要是主角对基督教的态度、和传教士的经义辩驳等等——的时候，就犹豫过到底要不要写，因为对于一些读者来说可能是敏感的。不过后来想了想，还是写了。而现在看来，果然引起误会了。
就我个人而言，无论是对基督教，还是对其它的几个流传至今的一神教，都没有什么恶感。之所以会写这些，只能说是“剧情需要”。
首先是历史背景、民族文化特色的需要。
目前小说里的年代是1017年，这个时候，整个欧洲的大部分——西欧、南欧、中欧和南部东欧，都是基督教的势力范围，只有东欧大草原和北欧的部分地区仍旧保留着古代多神传统，分别是北欧多神信仰和斯拉夫多神信仰。
而在历史上，北欧，尤其是乌普兰地区，是古代多神教最根深蒂固的地方。
当丹麦、挪威和瑞典海盗在西欧行事的时候，他们也接受洗礼成为基督徒。而一旦回到本土，他们就又“洗掉洗礼”，重新成为索尔、奥丁和弗雷的信徒。因为当时刚健朴实的北欧人认为基督是“当地的神”，到了当地得和人家搞好关系，而回到家乡之后，还是本土神更有威力。
不过，根据哈拉尔一世为他父亲立的碑文的记载，早在丹麦的老王高姆（GormdenGamle）的时代（948－958年统治丹麦），丹麦人就已经皈依基督教了。
而在挪威，（奥拉夫一世已经皈依并在挪威推行基督教，但据说影响不大），圣奥拉夫二世1014年受洗皈依，1015年当上挪威王之后用铁腕手段强行推行基督教（据说将很多拒绝皈依的人杀死或者弄残什么的）
至于瑞典，829年的时候就由法国传教士到了伯尔卡传教，虽然后来被瑞典人驱逐了，之后还有传教士被杀，至少奥洛夫国王（就是小说里这个）已经皈依基督教了。
但是瑞典的古代多神教势力根深蒂固，即便国王已经皈依，也无力抵消乌普萨拉大神殿的影响，九年一次的献祭照旧举行，甚至在十一世纪六十年代的时候西通纳的主教还被异教徒驱逐出境，直到十一世纪末乌普萨拉大神殿被拆除，在原址上建立起基督教的教堂都没完事——根据《瑞典史》的说法，直到十二世纪以后相当长的一个时期，异教还在瑞典的偏僻地区苟延残喘。
所以，从当时的整个时代背景来看，在北欧地界，作为一个信奉古老多神教的人，对基督教没好感几乎是一种必然的事情，而两种信仰之间的争端，激烈甚至残酷，也是一种必然的事情。
其次是角色形象塑造的需要。
主角出生在1000年，今年17岁，正是自以为天下第一，谁也不怕的年代。
卡努特本来就是个“天生的海盗”，在13岁杀了人之后外逃，去了北方克文兰地方，被老王（另一个海盗头子）带大，再加上去了君士坦丁堡闹过几次事也没有吃亏，还结识了不少大人物，又学了很多东西，难免心高气傲，自觉“老子天下无敌”。
这种锋芒毕露的性子，和北欧人那种以牙还牙以血还血的传统，注定了和讲究宽恕、赎罪什么的基督教精神是格格不入的。
就我个人最理想的想法而言，小说中的人物也是活生生的人，是会成长，会改变的。从他最初的看谁不爽用剑说话，到慢慢的需要考量各种利害得失，再往后会怎么样……谁知道呢？
最后，也是剧情需要。
主角不是王子，更不是国王。而国王已经皈依了基督教，身边又有传教士。如果主角信教，无非就是天主和正教两个选择（安拉阿胡阿克巴的问题在于禁酒，对北地人来说是不可能被接受的）
天主也是不可能的。选天主的话就要受罗马的制辖，而卡努特脑袋顶上有个已经皈依了的瑞典国王。选了天主，除非做上门女婿，否则卡努特就没机会上位了。
所以盘算来盘算去，唯一可选项其实是正教——而卡努特本人也是“君士坦丁堡留学归来”，算起来也和东边更亲近一些。
然而，不幸的是，瑞典国王是天主教，当地地方势力是古代多神——如果主角选择正教，那就是被两面夹击的结果——所以，至少，眼下，乃至挺长的一个时期内，皈依正教是自己找死的行为。
以上是主角对基督教的敌意很大，以及不能选择皈依的原因（当然，书的世界里的原因是，在君士坦丁堡的时候，主角被教士狠狠的坑过，基督教只是被波及的池鱼）。
而接下来，则是“基督教和文明”之间的关系。
以我浅薄的见识而言，不考虑神灵是否真的存在，单纯的以历史的眼光观察人类的信仰发展史的话。
从最早的原始人，对于世界和世界运行的规律认识极其浅薄，自身力量也非常薄弱，因此本能的对他们所难以战胜、不能解释、无法抗拒的一切事、物、现象都存在着敬畏和膜拜之心。
这也就是最早的自然崇拜、图腾崇拜、万物有灵之类的。
之后，随着慢慢的演化，或者说人类的进化和强化，渐渐的人们开始崇拜一些具象化和人性化的东西，倾向于想象自然伟力之后有“具有人格化”的神灵控制之类，并进而将这些神灵人性化、体系化。
希腊神话、埃及神话、北欧神话，甚至可能包括咱们这边的祖先崇拜之类，都是如此。
再往后，就不是“人类认识的进化和改造自然能力增强”能解释得了的了。
对于一神教的发展史我知道得不多，但似乎从犹太教开始，人家就是一神教。
只从欧洲世界的多神被一神取代来看，应该说，是“来世宗教”取代“现世宗教”；“平民宗教”取代“精英宗教”；“去人格宗教”取代“人格宗教”——换句话说，人类的希望寄托在死后了；神灵的存在更象神灵了（或者说人的成分更少了）。
无论是希腊、埃及还是北欧，甚至包括爱尔兰、斯拉夫之类的偏门（会比北欧还偏门吗？），基本都可以认为是现世的、精英的和人格的宗教。
希腊埃及爱尔兰斯拉夫什么的不提，单说北欧神话的话，基本就是“神灵”和“英雄”的世界，跟平民没什么关系（其实也不完全是，至少，被英雄们成片成片宰掉的，都是平民）。
然后，只有真正顶尖的英雄，死后才能上瓦尔哈拉去大吃大喝永远享福。不够能打的战士和甚至连战士都不是的死老百姓？对不起，死翘之后地狱里的死神赫尔在等着你。
至于地狱里的生活怎么样，我手头的资料里没提过。不过想想看，对于当时的北欧人来看，没有野猪肉吃，没有蜂蜜酒喝，更没有漂亮妹子作陪的日子，恐怕无论如何也算不上什么好日子。
而且，北欧诸神，虽然一个比一个牛逼，但个个都是妥妥的人，各种私仇恩怨小心眼、杀人抢劫偷情等等（好吧，诸位大神原谅我），完全没有半点神灵高高在上超凡脱俗的样子，除非你对超凡脱俗的理解就是凡人一拳打死一头牛，神灵一拳打崩一座山；凡人夜驭三女，神灵夜驭三女神。
而后来的一神教就完全不同了。
人们在现世所做的事，不过是在刷声望而已，重点是死后的功德值够不够支付去天堂的门票钱。做好事（比如杀异教徒什么的）就能洗刷罪过，让神喜欢；神喜欢了，或者罪赎完了，就能上天堂享永福。不然的话，地狱里的各种惨象我就不多说了。
而且，最妙的是，这些好事不是“只有君王、贵族和英雄才有份”，而是人人有份。（所以受到普遍的、来自底层民众的欢迎就成了必然）。
至于神灵的去人格话，我就不赘言了——总而言之，我可不认为一个“自有永有的”会拥有什么人性（尤其是那些小心眼和坏脾气）。
总的来说，一个“超凡脱俗、公允公正的神灵”，一个“所有人都可以通过自己的努力从中受惠的奋斗体系”和一个“可以和悲惨落魄的现实世界大不相同，可以非常幸福也可以无比悲惨的死后世界”，这三者组合在一起，构成了人类文明进程中，很长一个时间段里，很大一个范围内的人类的信仰——但是，未必是基督教，甚至也未必是欧洲文明世界最著名的三大一神教。
题外话：
一个挺有意思的事情是，不考虑罗马人基督化，单看日耳曼人的归化方式，其实本身就很日耳曼化。
法兰克的克洛维（就是小说里被卡努特拿来攻击基督教的哥们）的皈依很戏剧性。
简单的说，克洛维作为法兰克部族的首领，娶了个基督徒作为妻子（貌似是勃艮第公主）。他的妻子反复劝他皈依，他都拒绝了。直到有一天，他和敌人（阿勒曼尼人）交战，打不过，眼看着快输了，各种求神，把他曾经信奉的神挨个求了一遍，都不好使。结果抱着试试看的心态求到基督的时候，敌人的老大挂点了。
克洛维一看？卧槽，别的神都不灵，就基督灵啊！得了，就信基督吧。
但是他施洗的时候，还担心小弟们不答应。结果等他一宣布自己要皈依，（据说）所有的民众和战士们异口同声的说“早就该这么办了”（我们早皈依了，你个土鳖）。
于是法兰克人就这么变了基督徒。
更加细节的东西我手头没什么资料，不太了解。不过单纯从这一部分来看，其实克洛维（包括法兰克人）虽然皈依了，但（至少当时）对基督的信仰还是很日耳曼或者说野蛮人化的——这个神管用，我信他，他罩我。
而真正建立起接近与我们目前所知的承认“自有永有，独一无二”的唯一神灵，可能是以后的事情了……
至于各种北欧海盗跑到欧洲之后就皈依，回到北欧再叛教的事情，数不胜数。
而比较有名（其实在国内应该也没啥人知道，而且还被经常弄混）的可能是挪威国王奥拉夫一世。这货之前跟着丹麦人洗劫不列颠，后来又反过来帮着盎格鲁撒克逊人对抗丹麦人。
他接受洗礼皈依基督教的时候，教父就是不列颠当时的国王，叫埃塞雷德的家伙（这货是个大蠢货，曾经下令屠杀“英格兰全境的丹麦人”，结果引来丹麦的全面入侵，被八字胡王夺走了半个英格兰）
于是苦主成功的当上了强盗他爹……
不过，北欧世界虽然远离文明中心，和基督教的渊源却一点也不浅。
据说，第一个前往耶路撒冷朝圣的欧洲国王就是丹麦国王；又据说，最后一个被君士坦丁堡东正教会认可的西方圣徒就是挪威国王奥拉夫二世（在本书中，他快出场了，自然也就离死不远了）……
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