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第一眼看到邻居韦小棠送给的那把天琴时，我两眼放光，笑容灿烂。
我张开双臂，一路小跑过去把琴抱入怀中。那高兴得意的样子，远比父母一次性给我买整套奥特曼玩具多过十倍百倍。
我仔细端祥怀中的天琴。
若干年后，我从史料中知道，天琴的名字也几经演变。
清光绪九年修撰的《宁明州志》载“女巫，俗名魓婆……以交鬼神为名，以‘匏’为乐器，状如胡琴，其名曰‘鼎’，……凡患病之众，延其作法，则手弹其所谓‘鼎’者而口唱其鄙俚之词。”文中之“鼎”，即是天琴。
当时，我梦想成真，得到这把天琴后，这里看看，那里摸摸。
最后翻到琴筒的底端，看了那行谁也看不懂的文字后。我笑着说：“是的，这把琴，就是我梦中见到的，我记得，琴筒底下有一行这样的文字。”
父亲问我，这些文字是什么意思？我摇了摇头。
父亲见我这么喜欢这把天琴。特别是听到我口口声声说在梦中见过这把天琴，一个道士姐姐还教过我。见我这回梦想成真，他似乎也替我高兴。
不过，父亲见我突然对一把从古墓里出土的琴爱不释手，高兴之余，更多的是疑惑和不安。但他还是赶紧拿琴到蜡笔小新琴行，让师傅帮忙绑上弦，又在琴筒上面贴上蛇皮。
这一切结束后拿回到家，我刚好从幼儿园回来，看到琴已经修好可以弹了，我很高兴。不由分说就拿过琴来，坐在一张小凳子上，有模有样的弹起来。
在一旁观看我弹唱的父母面面相觑，无不惊骇。
他们当然有充足的理由惊骇。因为我只在梦中见过这把琴，只在梦中学过，但我一摸到琴，我居然就会弹唱了。
什么《唱天谣》、《唱天曲》等有名的天琴曲我都弹得有模有样。
莫非世间还真有托梦这回事？
“韦叔叔，不是还有一个铃铛吗？你没拿回来吗？”我突然发现少了一个铃铛。便问站在一边的韦小棠。
韦小棠一听，赶紧拍了拍脑袋，笑着说：“哎呀，我都忘了，是有个小铃铛，我当时拿回来也放在床底，我回去找找。”
“居然儿子还记得少了一铃铛！”父亲更为惊骇了。
父亲有点不安的望着我。
母亲却说：“还真别说。儿子那个梦是千金万确的，要不，他怎么知道少个铃铛呢？”
“这么说来，儿子说他在梦中遇上一个女道士教他弹琴，也是千真万确定。”父亲也说。
我前面已经说过了，父亲大学读的是政治教育系。开有马克思主义哲学原著这么一门课。对于马克思唯物主义理论，他可是逐句逐字反复研读不知多少遍。
他当然不相信，会有什么神秘的力量在操纵自己的儿子。可是眼下他还真是无法解释。
“也许，纯属巧合。”我知道他肯定这样想。
“不也是常常有一些人在梦中梦到彩票特别号码，醒过来后马上投注，果然就中了头等奖。嗯，也许儿子的梦，也是这么个回事。”母亲对父亲说。
韦小棠一阵风跑进来，身上伴随着叮叮当当的响声，他来到我前面，俯下身，双手一摊，说：“是不是这个小铃铛？”
“是的，就是这个小铃铛。”
这是一个橘子般大小的铃铛，父亲认真端祥半天后，说是青铜做的。在耳畔摇一摇，便发出叮叮当当的响声。
我把梦中见到女道士使用铃铛的方法告诉父亲，父亲便找出一条红布，把铃铛绑在我的右脚的脚脖处。
一切准备后，我便翘起二郎腿，一边弹唱，一边抖着翘起来的右脚，铃铛随着琴的节奏发出清脆悦耳的响声。
从此，我迷上了天琴，我再也没有一点兴趣去碰一下那个尤克里里，每一天从幼儿园回来，进门第一件事就是抱起琴，叮叮当当的弹起来。往往一弹就是一两个小时，好像一点也不感觉累。见我如此痴迷于这把天琴，父母不知是高兴还是忧郁。
直到后来有一天，他们从中央电视台看到广西龙州天琴的表演节目，还有广西宁明县歌舞团的天琴演唱会，特别是南宁民歌节上，精彩纷呈的天琴合奏，他们的心才稍稍放松一些。
随着时间的推移，我对天琴的兴趣，非但没有丝毫淡化，反而越来越浓厚。
有时候我独自一人自弹自唱，间或还有几句旁白。
父母都不懂任何一种乐器，对于天琴更是一窍不通，所以呢，也没更多来过问我，我想怎么弹，弹什么曲子，我要弹多长时间，全都由着我。
对父母来说，我放学回家后，不哭不闹就是硬道理。
当时我弹天琴算什么演奏形式？我自然不知道。
直到后来，我到了广西参加了天琴培训班，我才知道天琴的演奏有几种形式。
用天琴伴奏唱歌的表演形式，又称“唱天”。
伴奏时换把较少，常以右手食指弹拨双弦，左手只按一弦，从而产生合音效果。由一人独唱、一人伴奏或一人自弹自唱的称作“独天”，两人以上弹琴对唱的称作“对天”，伴歌中，歌声和琴声的节奏、节拍、速度等均不相同，千变万化，但又结合融洽。
在脚尖挂上一串小铜铃，合着乐曲的节拍抖响，使“唱天”更富有地方特色。
广西龙州清室文官黄敬椿有诗云：“口出蛮音莺弄响，足摇铃子手挥弦。”真实地描绘了演奏者唱、弦、铃三者兼顾的生动表演姿态。
由此来看，我当年每天在家里的自弹自唱，其实就是“独天”或“唱天”。
天琴的演奏方式，不管“唱天”或是“独天”抑或是“对天”，其最核心的内容就是一个“天”字，因此，天琴的的确确是演奏者跟上天交流的一种特殊的法器。