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前文说过，燕青和李师师两口子，被派去西洋欧洲为常驻使节。经过考察比较，燕青将大华朝的全欧领事馆，设在了热那亚。
燕青去年就和李师师定居于热那亚，联络欧洲各方势力，推销大华朝各种奢侈、化妆、休闲产品。
大华军在撒马尔罕大败塞尔柱的消息，传到更西面的君士坦丁堡（伊斯坦布尔）拜占庭和罗马教廷，令基督教徒们欢欣鼓舞。十字军东征不顺，多次遭到塞尔柱突厥人和阿拉伯人的强烈阻击和顽强抵抗，在此背景下，卡特万之战大华军大胜的消息传来，罗马教廷应此背景造出并流传祭司王约翰和他统治的王国的传说，以此激发十字军远征的勇气和斗志。
传说描述了祭司王约翰统治的这个国度，是人们向往地方和理想世界，有点类似中国人的世外桃源。传说在东方，在众多***和异教徒的地方，有一个基督教的祭司兼皇帝所统治的神秘国度。这个国度非常强盛，也非常富裕，到处都是金银珠宝，连喝了这个国家泉水都能使人长生不老。这个祭司王约翰，便是那一位拥有不老不死之身的使徒约翰本人，是基督教的捍卫者。这个国度的原型就是大华，这个约翰的原型就是林冲。
因此燕青和李师师成了炙手可热的人物，李师师的沙龙邀请函，再度成为热那亚和周边各势力显示身份的最佳道具。林冲的穿前史上，沙龙就起源于西欧，这里正是沙龙之乡。
燕青和李师师大出风头，引起了罗马教廷的瞩目。
说起这罗马教廷，能写上几百几千部著作，这里就长话短说介绍下。
中国的东晋年间，392年，罗马皇帝狄奥多西一世，宣布取缔所有异教，基督教成为了帝国的国教。基督教成为国教后，罗马教会就成为罗马帝国的一个部门或机构，受皇帝的管辖。之后不数年，狄奥多西驾崩，临死前将帝国分给两个儿子，实行东西分治。不到百年，西罗马帝国便崩溃了。罗马教会归属首都在君士坦丁堡（伊斯坦布尔）的东罗马帝国（拜占庭帝国）管辖，但脱离欲望渐强。
中国唐时，当时的教皇与篡位的法兰克王丕平勾连，各取所需，得到了意大利中北部，作为教皇国的疆域，从此与东罗马帝国并立。教皇国****，教皇就是国王，但教皇非世袭，由红衣主教选举而出。教皇国与东罗马帝国同出一源，却也经常相争相战，直到大食帝国兴起，两边才才将主要精力放在应对箐教的扩张和侵略。
阿拉伯半岛上的大食人，与犹太人同源，皆属闪米特，是同父异母的亲兄弟，是亚伯拉罕一妻一妾孕育的后代。亚伯拉罕和妻子撒拉生的以撒，是犹太人的祖先；亚伯拉罕和妾夏甲生的以实玛利，是阿拉伯人的祖先；而夏甲则是萨拉的侍女。大食人管亚伯拉罕叫易卜拉欣，是闪的后代，闪是诺亚的儿子，诺亚是亚当的后代，亚当是上帝按照自己的形象用尘土造成的人。有木有一种熟悉感？女娲造人复习下。
大食帝国从阿拉伯半岛起势，四面扩张，小亚细亚、波斯、黎凡特、西亚、中亚、印度西北、北非，先后皈依箐教，还侵入了欧洲本土西班牙。最令基督教徒无法接受的是：基督教圣城耶路撒冷，落入了箐教徒手中。很多虔诚的基督教徒，为此痛心疾首，痛哭流涕。
四十多年前，算北宋末期吧，为了收复失地，教皇乌尔班二世发起了十字军东征，得到了西欧各基督国家的不同程度的支持，东罗马帝国也是大体支持的，很多骑士和士兵，为了宗教信仰，自愿参战。
十字军东征的开始是不错的，收复了一些地方并建立了数个基督教国，最重要的是收复了耶路撒冷。这个大捷在基督教世界引发了空前轰动，受到了整个基督教世界累世的传诵，众多随军教士及后世的教会编年史家都在竭力记述此役，赞美基督大能，如神迹般传诵。
但十字军的好运并未继续，胜利令参战各方，特别是教皇国和东罗马帝国之间，展开了内争内斗。而箐教世界，主要是塞尔柱人和大食人，则展开了反击，期间虽有反复，但总体上说，是箐教攻势不断，基督教苦守难熬。
大华国在东方大胜塞尔柱，遏制箐教东进，令此时的教皇，英诺森二世，有了新希望。他派了红衣主教克莱芒，拜会燕青，期望与大华朝建立联盟，东西夹击塞尔柱等箐教势力，扭转十字军东征败多胜少的颓势。
此事重大，燕青不能专允，便建议教廷派使者，搭乘大华朝来热那亚的商船，前往大华朝，拜见林冲。
教皇英诺森还是派红衣主教克莱芒为全权使节，持教廷节仗和教皇亲笔信，前往大华朝。为了多了解大华朝，克莱芒在广州就下了船，跟着春天一路北行，三月初到了汴京，等了有十数日，才被允觐见皇帝。
“尊敬的东方之主，无敌的约翰王，贤明的大华皇帝陛下，请允许外臣以万分崇敬的心情，亲吻您的圣戒！”克莱芒单膝跪地，低头叉手，向林冲行礼。
这个礼节是克莱芒事先和外交司讨论确认过的，近似于教徒向教皇的行礼，只是把教皇权杖改成了戒指。以后大华朝人见教皇，也差不多。
林冲走下御椅，来到克莱芒身前，右手轻扶克莱芒，前伸左手，让克莱芒亲吻无名指上的硕大黄金戒指。大华朝没有戴戒指的习俗，林冲的这个戒指，是为今日接见教廷使节而特制的，依林冲看来，特俗，像穿前戴大金链子的小老板。
林冲说道：“特使请坐。”便自回御座坐下。
克莱芒献上了教皇和教廷给林冲的礼物，最令林冲感兴趣的是，在燕青的建议下，克莱芒带来了很多书籍，有不少古罗马塔西佗、帕特库卢斯、约瑟法斯、苏埃托尼乌斯、普林尼叔侄等的著作，也有古希腊名贤苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，泰勒斯、欧几里得、阿基米德，佩利安德等的著作。燕青还聘请了几个精通希腊语和拉丁语的教师，随着克莱芒一起来华，林冲将他们安排去华夏大学，教授语言，翻译这些文献。
礼节性的吹捧和欢迎过后，克莱芒便提出了教皇的建议，说西方基督世界，要和大华朝东西夹击塞尔柱和大食等箐教势力。
林冲笑道：“此时涉及甚广，当细加筹谋。特使远道而来辛苦，先休息数日，再与我大华朝外交司司长薛永详谈。”大华军可不会为基督教干出力，林冲也不能亲自和克莱芒谈判不是。
按照林冲穿前的认识，一神教三教，犹太教、基督教、箐教，同出一门。简单说来，三个教都承认先祖亚伯拉罕，但犹太教拜亚伯拉罕自己；基督教拜亚伯拉罕的儿子耶稣；箐教拜亚伯拉罕的使者木寒木德。大致如此吧，细说起来就太复杂了，能灌好几回水。
毕竟认同一祖先，以地中海为中心的白种人，虽然相互之间常常打得满脑门血，但相互之间的深层次认同感是比较强的。所以林冲穿前，西欧的内心，宁愿接受白种箐教徒祸害自己，也看不上黄种人。黄种人的排位，可能比地中海周边的潶人还要不堪。当然，这些只是内心深处的潜潜潜意识，明面上种镞歧视乃是大忌。
因此，林冲肯定不会为救基督徒而白白奉献的。
克莱芒起身鞠躬道：“皇帝陛下，外臣从广州一路过来，见大华朝国泰民安，百姓幸福，实乃当世难得的乐土。只有一点小小的瑕疵，那就是基督教被列为限制类，在道教和佛教之后。外臣以为，道教为贵国本土之教还则罢了，基督教是没有理由排在佛教之后的。我们信仰上帝，和大华道教的天帝有很多共通之处；而且基督教主张的是主动行善帮助他人，而佛教则是被动认命少管闲事；、、、、。”
克莱芒巴拉巴拉说了一刻钟，直到发现林冲有些不耐烦了，才再次单膝跪下道：“外臣恳请皇帝陛下，重新考虑基督教在大华朝的地位。”
林冲道：“佛教传入我国时间远远长于基督教，有民众基础。朕没把基督教和犹太教/箐教并为禁止类，已经是对基督教网开一面了。”
克莱芒待要再说，林冲道：“你这么空口白牙是肯定不能改变基督教在大华朝的地位的。如果基督世界能对大华国表现出足够的善意，如果今后大华朝和教皇国的确有成功的合作，那么将来朕兴许会再考虑一下基督教的地位的。今日便到此为止，朕还有事，就这样吧。”
还想说，薛永上前道：“特使请跟我去国宾馆歇息。”
克莱芒只得施礼而去。
林冲说有事，并非全是推脱，而是真有军报传来。
欲知是何军报，且听下回分解。